Hani bizde deli olmadan veli olunmaz derler ya.. Benim de deli mi yoksa dahi mi oldu\u011funu pek anlayamad\u0131m bir m\u00fczisyen var…Asl\u0131nda onu \u00e7o\u011fumuz sade, kolay ama bir o kadar da g\u00fczel piyano par\u00e7alar\u0131ndan tan\u0131yoruz\u2026 Ama bence o biraz daha yak\u0131ndan tan\u0131may\u0131 hak ediyor: Erik Satie.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Her sabah, 7:18\u2019de kalk\u0131p 12:11\u2019de \u00f6\u011fle yeme\u011fini yer, 22:37’de de uyurdu. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda gitti\u011fi her yere \u015femsiyesini ve \u00e7ekicini g\u00f6t\u00fcren, tek \u00fcyesinin kendisi oldu\u011fu bir tarikat kuran, ona hangi formda m\u00fczik yaz\u0131yorsun diye sordu\u011funuzda \u201cArmut formunda karde\u015fim\u201d diye cevap veren, \u015fakac\u0131, uyumsuz ama herhalde m\u00fczik tarihin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc en eksantrik karakterlerden biri Erik Satie.<\/p>\n\n\n\n
Elbette bu videoda onun tuhafl\u0131klar\u0131ndan, \u015fakac\u0131 tavr\u0131ndan bahsedece\u011fiz uzun uzun ama daha \u00f6nemlisi onun, m\u00fczikte ne yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131, ve g\u00fcn\u00fcm\u00fcz m\u00fczi\u011fini nas\u0131l etkiledi\u011fini anlamaya \u00e7al\u0131\u015fmak olacak. <\/p>\n\n\n\n
Anlamaya \u00e7al\u0131\u015fmak diyorum \u00e7\u00fcnk\u00fc tahmin edersiniz ki, anla\u015f\u0131lmamaya hatta yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmaya \u00e7ok m\u00fcsait biri. <\/p>\n\n\n\n
\u015eimdi insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu, do\u011fal olarak ortalama bir seviyede hayat\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr. Her ne kadar hayat\u0131n i\u00e7inde garip ya da yanl\u0131\u015f bulduklar\u0131 \u015feyler olsa da, toplum onlar\u0131 do\u011fru buldu\u011fu i\u00e7in bu genel kabullerle sava\u015fmak yerine olanlar\u0131 kabullenip buna g\u00f6re ya\u015farlar. <\/p>\n\n\n\n
Ama \u00f6zellikle sanatta ve bilimde s\u0131n\u0131rlar\u0131 zorlayan ki\u015filer, bilin\u00e7li bir \u015fekilde kendini toplumdan soyutluyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc Albert Camus\u2019un tabiriyle normalle\u015fmek, yani topluma uyum sa\u011flamak onlar i\u00e7in olduk\u00e7a zor bir durum. Bunu Erik Satie\u2019de de g\u00f6rece\u011fiz ama mesela bir Beethoven de \u00f6rne\u011fi var.. E bilim d\u00fcnyas\u0131nda Nikola Tesla ya da Newton gibi isimler zaten herkes taraf\u0131ndan biliniyor ama bunun \u00f6rneklerini \u00e7o\u011faltabilirsiniz. Herhangi bir alana kafay\u0131 takm\u0131\u015f ve bu konuda s\u0131n\u0131rlar\u0131 zorlayan ki\u015filer, toplumla kurduklar\u0131 diyaloglar\u0131 sa\u00e7ma ya da gereksiz bulabiliyor. Bir vakit kayb\u0131 olarak g\u00f6rebiliyor\u2026 ya da ne bileyim\u2026 yani belki de zekalar\u0131na yap\u0131lm\u0131\u015f bir hakaret olarak g\u00f6r\u00fcyorlar. <\/p>\n\n\n\n
Erik Satie de kesinlikle toplum kar\u015f\u0131t\u0131, gelenek kar\u015f\u0131t\u0131 bir karakter. \u0130nsanlarla aras\u0131 hi\u00e7 ama hi\u00e7 iyi de\u011fil. \u00d6yle ki, \u00f6mr\u00fcn\u00fcn b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc Paris\u2019in arka sokaklar\u0131nda tuttu\u011fu bir odada ge\u00e7iriyor ve arkada\u015flar\u2026 anlat\u0131lana g\u00f6re 32 ya\u015f\u0131ndayken tuttu\u011fu bu odaya, d\u00fcnyadan g\u00f6\u00e7t\u00fc\u011f\u00fc 59 ya\u015f\u0131na kadar tek bir misafir bile kabul etmiyor. D\u00fcnyadan ve insanlardan uzak, m\u00fcnzevi ve son derece al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bir hayat.<\/p>\n\n\n\n
\u2014<\/p>\n\n\n\n
Takvimler 17 May\u0131s 1866\u2019y\u0131 g\u00f6sterdi\u011finde Frans\u0131z bir baba ve \u0130ngiliz bir annenin o\u011flu olarak d\u00fcnyaya geldi Erik Satie. Fakat hen\u00fcz daha alt\u0131 ya\u015f\u0131ndayken \u00e7ok erken bir kay\u0131pla annesini kaybetti. Babas\u0131, bu olaydan sonra ald\u0131\u011f\u0131 kararla, onu ve karde\u015fini ba\u015fka bir \u015fehirde bulunan, aile evine, babaannesinin yan\u0131na g\u00f6nderdi. <\/p>\n\n\n\n
K\u00fc\u00e7\u00fck Satie\u2019nin ilk m\u00fczik derslerini ald\u0131\u011f\u0131 y\u0131llar i\u015fte bu y\u0131llard\u0131. Yat\u0131l\u0131 bir okulda e\u011fitim g\u00f6rmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131\u2026 fakat on iki ya\u015f\u0131na geldi\u011finde babaannesi de kaybetti. Ve bu kez, al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 her \u015feyi tekrar geride b\u0131rak\u0131p\u2026 Paris\u2019e, babas\u0131n\u0131n yan\u0131na d\u00f6nmek zorunda kald\u0131.<\/p>\n\n\n\n
Yani \u00e7ocuklu\u011fu istikrarl\u0131 bir ortamda ge\u00e7miyor Satie\u2019nin, Paris\u2019e d\u00f6nd\u00fckten sonra babas\u0131 yeni biriyle tan\u0131\u015f\u0131yor, bir piyano \u00f6\u011fretmeniyle ve evleniyorlar ama bu evlilik Satie\u2019yi hi\u00e7 memnun etmiyor \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00fcvey annesinden hi\u00e7 ho\u015flanm\u0131yor. Daha o y\u0131llarda mizac\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belli ediyor Satie. Yani\u2026 yeni ili\u015fkilerle, sosyal ya\u015famla, okullarla aras\u0131n\u0131n hi\u00e7bir zaman iyi olmayaca\u011f\u0131n\u0131n sinyallerini veriyor. <\/p>\n\n\n\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc \u00fcvey annesi onu Paris Konservatuar\u0131\u2019n\u0131n haz\u0131rl\u0131k s\u0131n\u0131f\u0131na kaydettirince, Satie bu durumdan da memnun olmuyor ve okul binas\u0131n\u0131 \u201c\u00e7ok rahats\u0131z edici\u2026 i\u00e7i de d\u0131\u015f\u0131 da hi\u00e7bir g\u00fczellik bar\u0131nd\u0131rmayan bir t\u00fcr hapishane\u201d olarak tan\u0131ml\u0131yor. Zaten bir y\u0131l sonra “Konservatuvar’daki en tembel \u00f6\u011frenci\u201d olarak an\u0131lmaya ba\u015flay\u0131nca\u2026 e hikayenin sonunda diplomas\u0131n\u0131 alamadan konservatuardan ayr\u0131lmak zorunda kal\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n
\u015eimdi onun m\u00fczi\u011fine ve tuhafl\u0131klar\u0131na gecece\u011fiz ama onun bu ayk\u0131r\u0131 tav\u0131rlar\u0131n\u0131n sonradan olu\u015fmad\u0131\u011f\u0131, bir miza\u00e7 olarak kendisinde bulundu\u011funun alt\u0131n\u0131 \u00e7izmek istiyorum.<\/p>\n\n\n\n
Yani ne ba\u015fkas\u0131n\u0131n onun hakk\u0131nda karar almas\u0131n\u0131 ne de eskilerin, geleneklerin do\u011frular\u0131n\u0131 anlatan bir okulda e\u011fitim g\u00f6rmeyi istiyor Satie. Bunlarla hi\u00e7 i\u015fi yok.<\/p>\n\n\n\n
Peki ne yap\u0131yor? S\u0131n\u0131rlay\u0131c\u0131 olmayan, her t\u00fcrl\u00fc a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011f\u0131n do\u011fal kar\u015f\u0131land\u0131\u011f\u0131, tabiri caizse y\u00fczdey\u00fcz \u00f6zg\u00fcr olaca\u011f\u0131 bir ortam ar\u0131yor ki\u2026o d\u00f6nemde kendi gibi toplumla bar\u0131\u015famayanlar\u0131n, k\u00fcsk\u00fcn ayd\u0131nlar\u0131n yeri olan kabarelerde piyanist olarak \u00e7al\u0131\u015fmaya ba\u015fl\u0131yor. Bu ortamlar g\u00fcn\u00fcm\u00fcz kafe, bar ya da k\u00fc\u00e7\u00fck sahnelerine benzetebilece\u011fimiz yar\u0131 entelekt\u00fcel yar\u0131 bohem ortamlar. Aile evinden ayr\u0131ld\u0131ktan sonra bu ortamlarda \u201cs\u0131n\u0131rlay\u0131c\u0131 yeti\u015ftirilme tarz\u0131ndan\u201d kurtulman\u0131n mutlulu\u011funu ya\u015f\u0131yor\u2026\u0130\u015fte s\u00fcrekli yeni bir tarz deniyor mesala. . Bir d\u00f6nem yar\u0131 rahip k\u0131yafetleriyle giyiniyor, ba\u015fka bir d\u00f6nem sadece ayn\u0131 renkte kadife tak\u0131mlarla dola\u015f\u0131yor\u2026Herkesin \u00e7ok sevdi\u011fi Gymnop\u00e9die, Gnossiennes<\/em><\/strong> eserlerini de bestelemeye bu d\u00f6nemde hen\u00fcz 22 ya\u015f\u0131ndayken ba\u015fl\u0131yor. <\/p>\n\n\n\n M\u00fczikte de konservatuar\u0131n s\u0131n\u0131rlamalar\u0131ndan kurtulunca, enstrasan fikirlerini hayata ge\u00e7irmeye ba\u015fl\u0131yor Satie\u2026 \u00f6rne\u011fin benim en \u00e7ok g\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcm par\u00e7a isimleri: Gev\u015fek Prel\u00fcdler, \u201cKurumu\u015f C\u00fcc\u00fckler\u201d gibi isimler koyuyor par\u00e7alar\u0131na. Yani bu tamamiyle klasik m\u00fczi\u011fin ciddiyetiyle alay etmek i\u00e7in tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 bir tav\u0131r. Tabi onun ne zaman ironi ya da \u015faka yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131n ayr\u0131m\u0131na varmak \u00e7ok zor. Mesela, besteciler notaya eserin hangi tav\u0131rla \u00e7al\u0131nmas\u0131 gerekti\u011fini belirten, \u201ctatl\u0131 tatl\u0131\u201d, \u201c\u015fark\u0131 s\u00f6yler gibi\u201d \u201chafif bir \u015fekilde\u201d tarz\u0131nda ifadeler eklerler. Bu ifadeler asl\u0131nda eseri seslendirecek ki\u015fiye yol g\u00f6steremsi i\u00e7in eklenir. Peki Satie\u2019nin notalar\u0131na bakan m\u00fczisyenler ne t\u00fcr ifadeler g\u00f6r\u00fcyordu dersiniz? “\u00e7ok hastal\u0131kl\u0131 bir \u015fekilde” “yumurta kadar hafif” yada \u201cDi\u015fi a\u011fr\u0131yan bir b\u00fclb\u00fcl gibi\u201d E tabi bu durum Satie\u2019nin amac\u0131n\u0131 anlamayan baz\u0131 m\u00fczisyenler i\u00e7in rahats\u0131z edici olabiliyordu. <\/p>\n\n\n\n Yani \u015fu a\u00e7\u0131k ki klasik m\u00fczi\u011fin ciddiyetine, i\u015fte\u2026 kal\u0131pla\u015fm\u0131\u015f do\u011frulara kar\u015f\u0131 daha en ba\u015f\u0131ndan alayc\u0131 bir tav\u0131r sergiliyor Satie. Ama anlamakta \u00e7ok zorland\u0131\u011f\u0131m\u0131z baz\u0131 tercihleri de var. \u00c7o\u011fu eserinde \u00f6l\u00e7\u00fc \u00e7izgisi ya da zaman i\u015fareti kullanm\u0131yor mesela\u2026 Baz\u0131 m\u00fczik tarih\u00e7ileri, bu tercihin onun zaman\u0131 \u00f6l\u00e7mek yerine hissettirmek istedi\u011finden, ya da m\u00fczi\u011fin matematiksel s\u0131n\u0131rlar\u0131na kar\u015f\u0131 bir duru\u015f sergiledi\u011finden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor ama a\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131 bu yorumlar bana \u00e7ok havada geliyor. <\/p>\n\n\n\n E tabi form anlay\u0131\u015f\u0131 ile alay etti\u011fi Armut Formunda par\u00e7alar\u0131 var. \u0130\u015fte 8 \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fck tek bir melodinin 840 kez tekrarlanmas\u0131ndan olu\u015fan Vexations adl\u0131 bir eseri var. Eserin icras\u0131 yakla\u015f\u0131k 20 saat s\u00fcr\u00fcyor. \u015eimdi Satie bu eseri bir cezaland\u0131rma m\u0131, bir meditasyon mu, yoksa bir \u015faka olarak m\u0131 yazd\u0131 belli de\u011fil?<\/p>\n\n\n\n T\u00fcm bunlara bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda onun gelece\u011fi etkileyebilecek bir fikre sahip olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnebilirsiniz. Ama biraz sabredin\u2026 \u00e7\u00fcnk\u00fc Satie\u2019nin m\u00fczi\u011fiyle ger\u00e7ekten gelece\u011fe etki etti\u011fi o as\u0131l noktaya, hen\u00fcz daha gelmedik. <\/p>\n\n\n\n \u015eimdi bu garipliklerden sonra as\u0131l konumuza gelmeden \u00f6nce, eserleriyle alakal\u0131 birka\u00e7 \u015fey s\u00f6ylemek istiyorum. Onun m\u00fczi\u011fini dinledi\u011finiz zaman s\u0131kl\u0131kla do\u011fu k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn makamlar\u0131na, antik d\u00fcnyan\u0131n modlar\u0131na rastlars\u0131n\u0131z\u2026 \u00c7\u00fcnk\u00fc onun karakterinin mistik bir y\u00f6n\u00fc de vard\u0131. Kilise m\u00fczi\u011fine, ilahilere k\u00fc\u00e7\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcnden beri ilgiliydi. G\u00fcl-Ha\u00e7l\u0131lar ad\u0131nda bir dini toplulu\u011fa da \u00fcye olmu\u015ftu. Fakat sonras\u0131nda tahmin edersiniz ki\u2026burayla da anla\u015fmazl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f ve sonras\u0131nda dini \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ilan ederek kendi tarikat\u0131n\u0131 kurmu\u015ftu. Anlat\u0131lana g\u00f6re kendisi, bu tarikatin tek \u00fcyesiydi.<\/p>\n\n\n\n Bu kadar mistik bir tav\u0131r sergileyen birinin, m\u00fczi\u011fi a\u015fk\u0131n duygularla ya\u015famas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6yleyebilirsiniz\u2026 Ama o bu konuda da sizi yan\u0131lt\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc onun ortaya att\u0131\u011f\u0131 fikir bunun tam tersiydi.. Erik Satie\u2019nin m\u00fczikteki amac\u0131, duygunun olmad\u0131\u011f\u0131, sadece \u201cestetik sesler b\u00fct\u00fcn\u00fc\u201d yaratmakt\u0131 hatta bundan da \u00f6te, sesi sadece, \u00f6l\u00e7\u00fclebilen deneysel bir nesne olarak ele almak istiyordu.<\/p>\n\n\n\n Bunun i\u00e7in kendini m\u00fczisyen olarak de\u011fil, kendi icat etti\u011fi sesleri dizayn eden bir tasar\u0131mc\u0131 anlam\u0131na gelen Phonometrographer<\/em><\/strong> olarak tan\u0131ml\u0131yordu. Bu da asl\u0131nda onun kendi zaman\u0131nda var olan <\/em>a\u015f\u0131r\u0131 duygusall\u0131\u011fa, b\u00fcy\u00fck orkestrasyonlara, y\u00fcksek sanat anlay\u0131\u015f\u0131na kar\u015f\u0131 bir duru\u015ftu. B\u00f6yle bir zamanda duyguyu en aza indirmek hatta belkide m\u00fczikten duyguyu ayr\u0131\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmak, yap\u0131labilecek en ayk\u0131r\u0131 hareketlerden biriydi. Herkes m\u00fczi\u011fe y\u00fccelik yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131rken, onu yere g\u00f6\u011fe s\u0131\u011fd\u0131ramazken, Satie, yal\u0131nl\u0131\u011fa, \u00f6ze, m\u00fczi\u011fin en k\u00fc\u00e7\u00fck yap\u0131 ta\u015f\u0131na odaklanmak istiyordu ki bunu zaten eserlerindeki sadelikten kolayl\u0131kla anlayabilirsiniz.<\/p>\n\n\n\n ‘Kime sorarsan\u0131z sorun, benim m\u00fczisyen olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131 s\u00f6yleyecektir ve bu do\u011frudur. Kariyerimin ba\u015flang\u0131c\u0131ndan bu yana, kendimi bir (‘sesbilimsel grafiker) olarak tan\u0131mlad\u0131m. Benim i\u015fim, tamamen ses bilimiyle alakal\u0131. Bence ses bilim, m\u00fczikten \u00fcst\u00fcn bir \u015feydir ve gelecek bu alanda yatmaktad\u0131r\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n Bu yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n meyvelerinden biri olan \u201cFurniture Music\u201d, Satie\u2019nin gelece\u011fi etkileyen en \u00f6nemli d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden. T\u00fcrk\u00e7e\u2019ye \u201cMobilya M\u00fczi\u011fi\u201d olarak \u00e7evirebiliriz.<\/p>\n\n\n\n Onun Furniture Music ile yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u015fey, dikkatle dinlemek i\u00e7in bestelenmemi\u015f, aksine bir mekan\u0131n, ya da etkinli\u011fin bir par\u00e7as\u0131 olan, \u00e7al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 ortama \u201cdahil edilmi\u015f\u201d bir arka plan m\u00fczi\u011fi olu\u015fturmakt\u0131. Hatta bu m\u00fczi\u011fin icra edilece\u011fi ortamda bulunan insanlara d\u00f6n\u00fcp m\u00fczi\u011fi dinlememeleri gerekti\u011fini s\u00f6yl\u00fcyordu. Kendi ifadesiyle bunu nas\u0131l tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131na bir bakal\u0131m. <\/p>\n\n\n\n “Bence bu m\u00fczik melodik, ak\u015fam yeme\u011finde b\u0131\u00e7ak ve \u00e7atal seslerini yumu\u015fatan, onlara h\u00fckmetmeyen, kendini dayatmayan bir m\u00fczik. Bazen birlikte yemek yiyen arkada\u015flar aras\u0131nda olu\u015fan o a\u011f\u0131r sessizlikleri dolduracak. Bu insanlar\u0131 kendi s\u0131radan s\u00f6zlerine dikkat etme zahmetinden kurtaracak. Ayn\u0131 zamanda, sohbetin i\u00e7ine ans\u0131z\u0131n giren \u00e7evre seslerini de etkisiz hale getirecek . B\u00f6yle bir m\u00fczik yapmak, bir ihtiyaca cevap vermek anlam\u0131na gelecektir.”<\/em><\/p>\n\n\n\n Asl\u0131nda Satie bu fikriyle hem ambient hem de background m\u00fczi\u011fin ilk sinyallerini veriyor. Hem ki\u015fi ba\u015fka bir i\u015fle me\u015fgul olurken dikkat da\u011f\u0131tmayacak background m\u00fczik ama di\u011fer yandan ortamla b\u00fct\u00fcnle\u015fen hem arka planda hem de aktif olarak dinleyebilece\u011fimiz, dokunun ruhun \u00f6n plana \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ambient m\u00fczik. <\/p>\n\n\n\n Tabi do\u011frusunu s\u00f6ylemek gerekirse, kendisi \u015fu an ya\u015fasa ve d\u00fcnyan\u0131n durumunu g\u00f6rse bu fikrin geldi\u011fi noktadan \u00e7ok ho\u015flanmayabilirdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc biliyorsunuz ki bu fikir \u00f6yle bir hal ald\u0131 ki art\u0131k giyim markalar\u0131, kafeler, restoranlar kendi kimliklerini olu\u015fturmak i\u00e7in m\u00fczi\u011fi a\u015f\u0131r\u0131 derece kullanmaya ba\u015flad\u0131lar, art\u0131k background m\u00fczik, dikkat da\u011f\u0131tmayan arka planda dinlemedi\u011fimiz bir m\u00fczik de\u011fil, kula\u011f\u0131m\u0131z\u0131n dibinde bang\u0131r bang\u0131r \u00e7akan zorla maruz kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z m\u00fczikler haline geldi. Yani \u015fimdi Erik Satie\u2019yi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum da\u2026 m\u00fczi\u011fini be\u011fenmeyen bir ele\u015ftirmene k\u00fcf\u00fcrl\u00fc bir mektup g\u00f6nderen hatta bundan dolay\u0131 8 g\u00fcn hapis cezas\u0131 alm\u0131\u015f biri. Herhalde g\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131n\u0131n bu durumuyla y\u00fczy\u00fcze gelse, eminim ki bunu y\u00f6n\u00fcn\u00fc olduk\u00e7a ho\u015f kar\u015f\u0131lar, ve duygular\u0131n\u0131 ifade etmek i\u00e7in kesinlikle k\u00fcf\u00fcr i\u00e7ermeyen nazik s\u00f6zler se\u00e7erdi.. <\/p>\n\n\n\n \u201cSay\u0131n tek h\u00fccreliler, kapat\u0131n \u015fu lanet m\u00fczi\u011fi. \u201c<\/p>\n\n\n\n Bence g\u00fcn\u00fcm\u00fcz m\u00fczi\u011fine yapt\u0131\u011f\u0131 bir di\u011fer \u00f6nemli dokunu\u015f, minimalizm ak\u0131m\u0131nda ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Her ne kadar minimalizmin ilk ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f tarihi t\u0131pk\u0131 ambient m\u00fczikte oldu\u011fu gibi 1950\u2019ler olarak al\u0131nsa da\u2026 Erik Satie 8 \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fck bir motifin 840 tekrar\u0131ndan olu\u015fan bir eser yazd\u0131\u011f\u0131nda sene 1893\u2019t\u00fc. Tabi bu eserin icras\u0131 20 saat s\u00fcrece\u011fi i\u00e7in, Satie, \u00f6mr\u00fc boyunca yabi bu i\u015fi \u00fcstlenecek bir m\u00fczisyen bulamam\u0131\u015ft\u0131 ama m\u00fczikteki yenilik\u00e7i fikirleriyle \u00f6n plana \u00e7\u0131kan Amerikal\u0131 sanat\u00e7\u0131 John Cage 1963 y\u0131l\u0131nda, yani Satie\u2019nin \u00f6l\u00fcm\u00fcnden 38 y\u0131l sonra d\u00fczenledi\u011fi bir organizasyonda, 10 ayr\u0131 piyanistin 2 saatlik n\u00f6betleri ile bu i\u015fi ba\u015farabildi. <\/p>\n\n\n\n Bunun d\u0131\u015f\u0131nda Satie 1924 y\u0131l\u0131nda bir de film m\u00fczi\u011fi besteleyerek bu alan\u0131n da ilk \u00f6rneklerinden birini veriyor. Zaten bug\u00fcn minimalizm dedi\u011fimiz \u015fey, pop\u00fcler m\u00fczi\u011fin d\u0131\u015f\u0131nda film m\u00fczi\u011finde de fazlas\u0131yla kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor, belki 8 \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fck bir melodinin 840 defa tekrar edilmesi gibi u\u00e7uk bir \u00f6rnek olmasa da belli motiflerin defalarca tekrar edildi\u011fini duyabiliyorsunuz. Bu art\u0131k g\u00fcn\u00fcm\u00fcz m\u00fczi\u011fi i\u00e7in \u00e7ok ama \u00e7ok normal bir durum. <\/p>\n\n\n\n Dedi\u011fim gibi onun hikayesine ilk defa bakanlar ona bir deli muamelesi yapabilir, davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 tuhaf bulabilir ama g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz gibi i\u015fin sonucu ba\u015fka yere \u00e7\u0131k\u0131yor. Elbette son derece yaln\u0131z bir hayat, hayat\u0131 boyunca a\u015f\u0131r\u0131 alkol kullanm\u0131\u015f biri ve 1 Temmuz 1925’te, Paris’te siroz hastal\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 hayat\u0131n\u0131 kaybediyor…Ve yine \u00e7ok gariptir ki \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra gard\u0131robunda, birbirinin ayn\u0131s\u0131 12 tak\u0131m elbise, 84 mendil ve d\u00fczinelerce \u015femsiye bulunuyor <\/em><\/strong>ve onun bu ilgin\u00e7 y\u00f6nleri, uzun s\u00fcre m\u00fczi\u011finden daha fazla konu\u015fuluyor\u2026<\/p>\n\n\n\n Ben bu videoda onun m\u00fczi\u011fine de de\u011finmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m, her ne kadar farkl\u0131 alanlarda \u00f6n plana \u00e7\u0131ksada, \u015funu s\u00f6yleyebiliriz onun m\u00fczi\u011fi, romantizm\u2019den, g\u00f6rkemli duygulardan kesin olarak kopu\u015fu temsil eder. Eserlerindeki basitlik ve sadelik ise g\u00fcn\u00fcm\u00fcz m\u00fczi\u011fini etkileyen en \u00f6nemli fakt\u00f6rlerden biri. Fakat d\u00fcr\u00fcst olmak gerekirse, onun enstrasan karakterini, eksantrik ya\u015fant\u0131s\u0131n\u0131 ve m\u00fczi\u011fe olan bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131, tamam\u0131yla anlamak, bir m\u00fczisyen olsan\u0131z dahi \u00e7ok zor. Anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131 iddia etmiyorum, yapt\u0131\u011f\u0131m tek \u015fey okuduklar\u0131m\u0131 sizlerle payla\u015fmak. E\u011fer sizin de eklemek ya da s\u00f6ylemek istedi\u011finiz bir \u015feyler varsa l\u00fctfen benimle payla\u015fmaktan \u00e7ekinmeyin tabi ki. Bug\u00fcnl\u00fck benden bu kadar olsun. Bir sonraki videoda g\u00f6r\u00fc\u015fmek \u00fczere. Sevgiler…<\/p>\n\n\n\n